NOSSA METODOLOGIA

Norteada pelos princípios da educação popular, a metodologia do CDJBC centra-se na proposta pedagógica da ação-reflexão-ação, que alia num processo dialógico a fundamentação teórica com ações práticas dos sujeitos, ou seja, as pessoas desenvolvem diversas ações, praticam, agem e, refletindo sobre suas ações, agregam a essa análise novos elementos que juntam-se para o redimensionamento da prática. Desta forma se processam as mudanças no dia-a-dia das pessoas e das comunidades.
Nesse sentido, os principais eixos metodológicos são:

• Saber popular: Nós acreditamos que as pessoas constróem seu próprio conhecimento a partir daquilo que elas atribuem significado. O saber popular, para nós, é fruto da construção coletiva dos sujeitos sociais que promovem a interação através da reflexão da sua prática com outros conhecimentos já construídos. Por isso, há de se valorizar a cultura do povo, atentando para a construção de novos valores, sentidos e costumes, mas também preservando elementos da sua cultura.
• Participação Ativa: é um valor político-metodológico que o CDJBC, através de suas atividades, cultiva nas pessoas, por entender que estas são sujeitos da sua própria história. Estimula-se, sobretudo, a construção de processos políticos coletivos como meio potencializador de resultados, otimizando recursos (humanos, materiais e financeiros) e maximizando impactos, intervindo em redes, articulações, fóruns e conselhos.
• Equidade de Gênero: A igualdade de direitos e deveres entre homens e mulheres é outro eixo primado pelo CDJBC.  Para isso, é necessário inicialmente que as mulheres sejam empoderadas, para alterar as relações machistas, construídas historicamente, que dificultam melhor distribuição de responsabilidades e tarefas nos espaços produtivos e reprodutivos, sobretudo, no campo nordestino. Assim, prezamos pelo envolvimento de homens e mulheres em todas as ações do CDJBC, bem como, incentivamos que isso se torne uma prática cotidiana das comunidades, para que homens e mulheres, juntos construam uma sociedade mais igualitária.
  
• Ecologia: É ponto fundamental do fazer pedagógico do CDJBC o tripé ecológico cuidar-preservar-recuperar. Assim, incentivamos as pessoas a refletirem sobre a relação que vêm tendo com a natureza, o meio ambiente e a tecnologia, levando-as a alterarem suas ações no sentido de se responsabilizarem pela vida presente e futura do planeta.
• Políticas Públicas: Cientes de que é dever do Estado garantir os direitos da população, o CDJBC estimula os sujeitos sociais a se organizarem para que possam interferir junto ao poder público, sobretudo, através de ação qualificada junto aos Conselhos, reivindicando e propondo políticas públicas que promovam melhoria da qualidade de vida das populações do campo.
  
• Planejamento, Monitoramento e Avaliação (PMA): Desde a fundação do CDJBC primamos pela construção de planos estratégicos trienais envolvendo equipe técnica, conselheiros/as, associados/das e público. O PMA é, portanto, elemento basilar da metodologia do CDJBC e é realizado de forma processual, sistemática e coletiva. Essa prática é exercida tanto em nível institucional quanto é incentivado que os grupos e comunidades assessorados/as também a incorporem em suas ações.
  
• Ética e transparência: O CDJBC prima também, por estes valores, por considerá-los  elementos fundamentais para o processo educativo de construção de uma cultura efetivamente, democrática-participativa.   Para que as pessoas superem a situação de exclusão a que estão submetidas é mister o exercício da ética e da transparência nas  relações seja entre as pessoas, seja entre as instituições, seja entre a sociedade e o Estado.
  
• Mística: A  valorização dos referenciais místicos das pessoas e comunidades, bem como o respeito as diferenças dos seres humanos quanto a identidade religiosa, racial, étnica, e nos aspectos das relações de gênero e geração são eixos importantes no fazer pedagógico do CDJBC. Cientes que o homem e a mulher do campo tem uma profunda relação de influência mútua com os demais elementos da natureza, a mística da entidade não se atém à religiosidade, mas, a uma afinidade holística.